死亡常常是令人恐懼的一件事情，但又是每一個人必須面對的事情，無論你是萬人之上的帝王，還是形如螻蟻的草民，無論你是擁有富可敵國的財富，還是擁有傾城傾國的容顏，死神都不會放過你。但是有一個地方可以讓你參透生死，它就是那曲達姆寺骷髏墻！
貞觀15年，那年唐太宗將文成公主嫁給當時吐蕃的贊普松贊干布。文成公主一行從長安出發，途經西寧，后途徑此地見此地風水靈韻便在此地修建了這座寺廟，名之達姆寺，至今已有1313年的歷史。后來達普八世白瑪白扎活佛效仿佛祖割肉喂鷹在此設立天葬臺，并關照當年的天葬師，把尸首喂鷹，頭骨保存起來，使每個活著的人一看到它們就會想起自己的歸宿，而后人便把骷髏堆成了墻。
達姆寺的骷髏墻，在整個西藏都是很有地位的地方。茶曲鄉骷髏墻位于達姆寺天葬臺，距比如縣65公里，該天葬臺是由達普八世界、白瑪白扎活佛創建，達普活佛關照當年的天葬師，把尸首喂鷹，頭骨保存起來，使每個活著的人一看到它們就會想起自己的歸宿。達姆寺天葬臺建筑面積約400平方米，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，木架上整齊地排列著一個個頭顱骨，組成兩面長長的骷髏墻，被稱為達姆寺骷髏墻。
天葬臺建在寺廟附近的山坡上，坐北朝南，門向西開，正對著達爾木寺。三間北房，房內兩側，各建一痤尼泊爾式佛塔。門前、窗前掛著代表天、地、水、火、風的五色經幡和一些經布。房前是一個，高約兩米的三面圍墻組成的小院落，有二十多平方米。南面靠西側的半邊墻，人頭骨象磚塊一樣一層一層地壘砌起來，大概有兩百多個骷髏頭骨。黑洞洞的眼窩，吡牙張口，對著門與窗。墻前是幾塊大平石，是用來做肢解尸體的砧板。
達姆寺天葬臺，主臺便是寺中那塊有大石居中空地。喇嘛說主臺只允許珍視生命之人的人進行儀式。而非正常死亡的人，只能在主臺的下方。天葬臺正對著的便是死門，逝者皆過此門，常言道：“不以成敗論英雄”。如此不分貴賤，只論心誠，真當讓人敬佩。儀式進行時，寺廟約有500只禿鷲盤旋在四周，喇嘛念經為死者祈福，禿鷲便行駛他們的使命。相傳使者帶走你越多的肉體，那你今生功德便是越多，且天葬師則會幫助死者完成最后的儀式。
當見到這種場景，你對生死的感受即刻提升了一個層次，榮華富貴、功名利祿，生不帶來，死不帶走，“皮囊”在此的意義只是布施，無論你是富貴還是貧窮，是美貌還是丑陋，在鷹鷲的口中，不過一餐美食。
為什么藏人要天葬?在佛教中有兩個非常著名的關于布施的故事，釋迦牟尼割肉飼鷹和摩訶薩埵太子舍身飼虎，在佛經教義中，布施的最高境界就是舍身，而在天葬臺，每天都上演著以身飼鷹的現實版舍身布施。人死以后，靈魂已經離開肉體進入了新的輪回，尸體成為了無用的皮囊，將皮囊喂鷹，也成為人生最后一次的善行。
在達姆寺天葬臺院子內還有一個秘密——院子下面全是空的，很象我國北方地區冬天貯菜的窖。這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，里面塑著佛像，存放著經書、宗教用品和供品。有趣的是這里冬季的氣溫極低。在冬天會下雪結冰，然而，人的尸體在別處不管冰得多結實，只要在達姆寺的天葬池里放上一夜，第二天準會百分之百地解凍，并可進行正常天葬，其中原因是個謎，使得達姆寺天葬臺聲名遠揚。
天葬是藏族文化必不可少的部分，而保留頭骨確是十分罕見。先人構建骷髏墻警示后人，需要得到后人的尊重。望到訪之人，能攜誠心與信念，在歲月壘成的墻前，感知生命參透自我。
推荐路线：阿裡大北線+拉薩+珠峰+神山聖湖 14天
交通情況：比如縣城到達姆寺僅有50公里，開車路程在一個小時到一個半小時內，可以當天來回。
第一條線路：川藏線大北線317國道去達木寺是最順路的，川藏線大北線也是眾多自駕游愛好者推崇的“宗教文化”自駕線路。從索縣出來往那曲方向，經317國道約109公里左轉進入303省道，有路牌。再82公里到比如縣茶曲鄉的達木寺。全程柏油路面，注意，有限速，記得領限速條。
第二條線路：走青藏線經過那曲，如果想去達木寺就得稍微遠一點，除非準備從大北線回四川，不然還需要走回頭路。從那曲經317國道往東127公里左右，再右轉上303省道，剩下的路程跟第一條路線一樣了。當然，還有第三條和第四條，但那都是走的人更少的線路，刀刀就不推薦了。
