噶舉派（Kagyu）是藏傳佛教四大教派之一，重視「口傳法教」與「實修經驗」。藏文「噶」意指「佛法」，「舉」指「傳承」，合而為「口頭傳授佛法」。自 11 世紀由馬爾巴（Marpa）將印度密續帶入西藏後，噶舉派一直以大手印（Mahamudra）與那若七續（Six Yogas of Naropa）等密法修持見長，被許多行者奉為內在頓悟之要訣。
噶舉修行強調師徒面授──需要師父親自加持與指導，才能深入體證心性。因而又有「口傳派」之稱。這種依止上師、以禪觀與瑜伽為主的教風，吸引了無數追求實證與解脫的修行者，也塑造了藏地佛教的獨特面貌。
噶舉派起源與初期傳承
印度法脈的源流
噶舉派源起於印度大成就者提洛巴（Tilopa, 988–1069），他以內在密續實證聞名，從多位大德處獲得心要法門，並將之傳授給那若巴（Naropa, 1016–1100）。那若巴繼承提洛巴的心印秘要，整合出「那若七續」與「大手印」等修行要訣，成為噶舉修持的核心法脈。
馬爾巴西行取法
11 世紀，藏族譯師馬爾巴（Marpa Lotsawa, 1012–1096）三度遠赴印度，向那若巴及其他上師求法，又將經典翻譯成藏文，將種種密續大法帶回西藏。马尔巴不僅為傳法者，亦親自示範密法實修，為後來噶舉派在藏地的興盛奠定基礎。
米拉日巴的苦行與詩歌
馬爾巴最得意的徒弟米拉日巴（Milarepa）透過苦行與苦煉心志，最終在洞窟閉關中證得大手印。米拉日巴以歌詠詩歌弘法，歌詞中蘊含深刻禪理，流傳至今，成為噶舉派精神的象徵。
噶彭帕的組織化
米拉日巴的主要弟子噶彭帕（Gampopa, 1079–1153）出身噶當（Kadam）寺院，將米拉日巴的口傳密法與噶當的戒律、修行規範結合，撰寫《解脫道寶鬘論》，並於達波地（Dagpo）創建寺院。噶彭帕的努力，使噶舉派走向制度化，並孕育出後世的「四大支系、八小支系」格局。
噶舉派的主要分支
噶舉傳承經過數百年發展，主要可分為兩大傳承系統：香巴噶舉（Shangpa Kagyu）與達波噶舉（Dagpo Kagyu）。
香巴噶舉（Shangpa Kagyu）
香巴噶舉由強巴嘎舉大師（Khyungpo Naljor）創立，他曾師承尼古瑪（Niguma）與善慧居士（Sukhasiddhi）等女上師，於西藏南部香巴地區興建 108 座小寺，傳授「口傳四瑜伽」等秘要。此支系在密法修持上強調視覺化觀想和心印傳承，並留有大量上師口耳相傳的心要口訣。
- 代表人物： 章敦康波（Thangtong Gyalpo）
章敦康波不僅精通密續修行，還以架設鐵索橋、橋樑設計聞名，被譽為「橋梁菩薩」。他亦創立藏戲（Ache Lhamo），將佛法寓於藝文之中，使信眾能以戲劇形式親近法教。
達波噶舉（Dagpo Kagyu）
達波噶舉是現今所有噶舉分支的母派，源於噶彭帕在達波地的弘法工作。噶彭帕門下主要弟子各自獲得印可，並開創各具特色的四大支系與八小支系。
四大支系
- 噶瑪噶舉（Karma Kagyu）：1147 年由第一世噶瑪巴 杜松堅巴（Düsum Khyenpa）創立，首創活佛轉世制度（Tulku System），並於拉薩近郊土魯補寺（Tsurphu）建立總寺。噶瑪噶舉的轉世制度影響後世各大活佛，如達賴喇嘛、班禪喇嘛。
- 八思巴噶舉（Phagdru Kagyu）：1157 年由八思巴羅卓嘉措（Phagmodrupa Dorje Gyalpo）創立，後來其嫡傳弟子掌握西藏政權，建立八思巴王朝，統治超過兩百年。八思巴噶舉衍生出多個次支系，其中德魯克噶舉（Drukpa Kagyu）後成為不丹國教。
- 巴頗噶舉（Barom Kagyu）：1153 年由巴頗巴 達瑪旺珠（Barompa Darma Wangchuk）創立，以閉關修持聞名，追求個人實證。但因內部階位與傳承衝突，其影響力逐漸減弱。
- 札迦噶舉（Tsalpa Kagyu）：1175 年由章參達瑪（Zangyu Dragpa Darma Drag）創立，曾與噶當教義融合，於元代在拉薩一帶具有影響力。後因派系更迭，逐漸被其他教派吸收。
八小支系
源自八思巴噶舉的八小支系包括：
- 德崗噶舉（Drikung Kagyu）：1179 年由智傑頌貢（Jigten Sumgön）創立，直貢梯寺（Drigung Thil）為總寺，修持示滅法（Phowa）著稱。
- 德魯克噶舉（Drukpa Kagyu）：由宗喀日仁波切（Tsangpa Gyare）創立，其後扎布宗臣（Ngawang Namgyal）於 17 世紀在不丹建國，並將其設為國教。
- 塔隆噶舉（Taklung Kagyu）、林革噶舉（Lingre Kagyu）、馬札噶舉（Martsang Kagyu）、淑卻噶舉（Shugseb Kagyu）、托譜噶舉（Trophu Kagyu）、耶朗噶舉（Yelpa Kagyu）：各具特色，或專注閉關、或偏重學術，皆為噶舉傳承的珍貴分支。
噶舉派核心教義與修持路徑
噶舉派的教義以「因、道、果」三步曲呈現：
原因——佛性本覺
噶舉派認為一切眾生皆具佛性，心性本自清淨；唯因煩惱與錯覺遮蔽，需依實修來明淨本覺。
道路——漸次實修
- 六度波羅蜜（Pāramitās）：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
- 大手印（Mahamudra）：直指內心本性，強調「見性成佛」，可分續手印、密手印、要手印三類修持法門。
- 那若七續（Six Yogas of Naropa）：包含內熱（Tummo）、明點（Illusory body）、夢瑜伽（Dream yoga）、光明內觀（Clear-light yoga）等高級瑜伽；適合已有一定禪定基礎的行者。
大手印與那若七續之修持，需在合格上師面授下進行，以確保安全與深度體證。
成就——三身圓滿
通過前述修持，依次淨除煩惱覆障與所知所覺覆障，最終證得三身佛——法身（Dharmakaya）、報身（Sambhogakaya）、化身（Nirmanakaya），以大慈大悲利益眾生。
噶舉派重要寺院與修行中心
噶舉派寺院散佈西藏與周邊地區，以下數座最具代表性：
- 土魯補寺：坐落於拉薩多倫區，海拔約 4300 米，由第一世噶瑪巴於 1159 年創建，是噶瑪噶舉世系正寺，也是活佛轉世制度的發源地。文革後重建，今日重現昔日輝煌。
- 直貢梯寺：位於拉薩東北麥周康縣，1179 年由智傑頌貢創立，以 Phowa 示滅法與閉關禪修著稱，並設有天空葬台。
- 白玉寺：位於四川甘孜州德格縣，由第八世台賢活佛於 1727 年創立，因其精美壁畫與博學氛圍，號稱「康區小桑耶」，今日仍是藏傳佛教藝術與學術的重要據點。
- 香巴寺：香巴噶舉的主要寺廟之一，原址多已荒廢，但其心法傳承仍在多地道場中薪火相傳。
當代弘揚與國際影響
20 世紀以降，噶舉派多位上師展開海外弘法，尤以噶瑪巴、太賽圖仁波切（Tai Situ Rinpoche）、卓昂仁波切（Thrangu Rinpoche）等最具影響力。他們在歐美、亞洲 60 餘國設立道場與禪修中心，推廣大手印與那若續法，並將噶舉的師承系統與修行體系介紹給西方學人與修行者，形成蓬勃的國際道場網絡。
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- 造訪直貢梯寺，學習 Phowa 示滅法精要，並觀摩天空葬儀式場所。
- 造訪白玉寺，欣賞經典壁畫，聆聽當地高僧講解噶舉教理。
- 安排與噶舉上師面授禪修法要，體驗口傳實修的殊勝。
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