藏傳佛教祝福方式——磕長頭

它是生命的火炬，靈魂的翅膀，是壹首未完成的詩，每壹句呢喃都是生命的歌唱，它是來自佛教虔誠的信仰。

關于藏傳佛教的祝福方式，磕長頭無疑是最讓人感動的，磕長頭起源于古老的西藏，是信徒們苦修的體現。雙手合十，頭頂觸地，身體葡匐在大地上，感受生命的脈搏，體會萬物之間的聯系，也明白了自己存在的意義。他們皆衣衫褴褛，額頭刻下了與大地接觸的印記，他們表達了對生命的敬畏和珍視，展現了虔誠的信仰，崇敬和信賴。

他們通過磕長頭，來表達自己的感激之情，感激庇佑和恩賜，磕長頭是壹種具有深刻文化內涵，和曆史背景的宗教儀式，是壹種身心合壹的信仰行爲，最樸素的方式表達最高的敬意，從此洗滌心靈實現內心的平靜和升華。

他們用身體丈量土地，用心感受每壹寸土地的溫度，他們以最直接最真實的方式接觸世界，感受大自然的恩賜，表達對生活的敬畏和對未來的期待。

磕長頭也是壹種生活的態度，在朝聖的道路上，無論遇到什麽困難和挫折，都會以堅韌不拔的精神去面對。每每看到，我都會被他們的虔誠和堅韌所感動。他們的信仰是他們生活的力量，也是他們面對困難時的支撐，我們應該尊重並理解每壹個人的信仰，因爲信仰是我們內心的甯靜和平和。

在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身挂壹毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步壹磕，直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石爲志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合爲壹體。信徒們認 爲在壹生修行中,至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有壹種更爲艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕壹次,移動距離等于身體的寬度。這樣繞周長壹公裏的寺院壹周,約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。磕長頭是藏傳佛教信徒爲實現信仰、祈福避災而進行的最爲虔誠的祈禱方式。

于行進中磕長頭

信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多爲誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪牟”，是印度教密宗的“真寶言”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”。壹邊念六字真言，壹邊雙手合十，高舉過頭，然後行壹步；雙手繼續合十，移至面前，再行壹步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦念之聲連續不斷。

原地磕長頭

于殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪壹毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，余者與行進中的磕長頭壹樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認爲在修行中，壹個人至少要磕十萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。

朝拜

依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步壹磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦爲三步壹磕，口誦六字真言。